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墨井道人如何融入西洋畫法

來源:北京晚報

時間:2019-06-14

清代吳歷《柳村秋思圖》(局部)

  近日,“傳心之美——梵蒂岡博物館藏中國文物展”于故宮神武門開幕。本次展覽中,除了梵蒂岡博物館首次帶回中國展出的78件中國文物,故宮博物院也精選出相關展品共同參展,其中便有清代畫家吳歷的山水畫,引起了廣泛關注。

  吳歷何許人也?明末清初之際,中國的文化圈子順勢南移,時有王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人水墨淋漓,被譽為“清初四王”。四人中以蘇州人王時敏年齡最長,位居“四王”之首,王翚、吳歷、王原祁等皆出于其門下。多年之后,隨著吳歷和惲南田的成長,前后六位大師早已不分伯仲,“四王”也逐漸被“清初六家”或“四王吳惲”所取代。

  吳歷祖籍江蘇常熟,相傳他家院內有一口老井,井內常有黑水溢出,故自號“墨井道人”。先祖吳訥在宣德朝官至左副都御使,任內嚴懲貪官,百姓敬如神明,明史載:“繼按貴州,恩威并行,蠻人畏服。”由于父親早亡,吳歷便由母親撫養長大,此時吳家雖已敗落,但祖訓卻未曾改變。也正是因為吳母對孩子的諄諄教誨,才奠定了吳歷此后的高潔品性。

  士大夫自古以仕途為正道,但在特定的背景下,士大夫亦會“不為五斗米折腰”。清軍入關時,各路文人聚集南方,他們大多辭官退隱,選擇出家、經商或是云游的生活,這其中就包括王時敏與太倉人王鑒,吳歷遂得以拜于門下,專心研習山水。《墨井畫跋》中就常有“拙修堂觀畫”等題字,此處的“拙修堂”正是王時敏的畫室。

  萬歷年間,意大利人利瑪竇抵達廣東,西學東漸正式開始。中國士大夫們對于歐洲的天文、算術等學科產生了濃厚興趣,時常與洋人學習探討。至明末北方大亂,包括商人、傳教士在內的大批洋人又隨著士大夫南下避難,正是這段時間,吳歷開始廣結善緣,逐漸變得“洋氣”起來。須知“二王”以臨摹宋元古畫為主,倡導“一意摹古,反對創新”。而在多年之后,學生吳歷卻別出心裁,他的作品中既有中國傳統元素,又兼備歐洲的整體布局,后人評價為:“作畫每用西洋法,云氣綿渺凌云,迥異平時。”著名的《湖天春色圖》就是典型的西方透視之作。

  改變吳歷人生軌跡的,是兩趟“朝圣之旅”。第一次發生在康熙初年,時任欽天監監正的德國人湯若望因被指責新歷有假,于是整個西洋團隊均遭罷黜,但此后中國監正推閏失誤,洋團又得以復職。常州人許之漸與湯若望等人交好,聞訊便立即要去北京賀喜。長路漫漫,許之漸力邀吳歷同行,后者欣然應允。

  在北京,吳歷的思想與事業統統得到了升華。許之漸曾是順治進士,他本想將吳歷推薦入仕,可吳歷卻反被一些西方事物所吸引。在湯若望平反后,京城的歐洲學者備受尊重,通過許之漸的介紹,吳歷結識了很多外國友人,并能融入其中,怡然自得,繼而打開了自己心中的另一扇窗。此外,他用空閑時間觀摩了很多古書字畫,且從中獲得了不少靈感。在北京的這段日子,吳歷開始步入創作的黃金期,在中國的文化圈內也逐漸有了名氣。

  若不是得知默榮離世的消息,吳歷或許會長留北京。默榮是常熟興福寺僧人,同時也是吳歷的學生,兩人實為莫逆之交。此番生死永別,吳歷以一幅《興福庵感舊圖》來紀念摯友,隨后又自題了“自慚浪跡,有負同心”和“云看無限意,何事即浮沉”等一些文字,流出一股對世界的無奈與敬畏之心。在之后的幾年中,他的儒學老師陳瑚,以及恩師王鑒、王時敏也先后離世,這時的吳歷已年近半百,陋室空堂,滿目凄涼,是時候開啟那第二次“朝圣之旅”了。

  《湖天春色圖》作于吳歷45歲那年,作者以爽朗明快的線條繪出了一幅早春的南國美景,圖中既采用了西洋畫法,也毫無一絲憂郁。原來,這幅畫是吳歷贈給歐洲友人遠西魯(魯日滿)的禮物,畫中題跋就有:“丙辰春從游遠西魯先生,得登君子之堂,詩酒累日。”難得吳歷如此開心,在那段艱難的日子里,與外國朋友的會面或許成了他的寄托。就在王時敏去世后的第二年,吳歷決定跟隨比利時人柏應理前往歐洲生活,但當倆人抵達澳門時,吳歷卻染上了疾病,無法承受大海的顛簸,旅行最終也未能如愿。

  一年后,柏應理獨自回到了歐洲,他將帶回的漢文書刊獻給了羅馬教皇,這批典籍隨后就被收藏在了梵蒂岡圖書館,并對以后的中歐文化交流起到了關鍵作用。而吳歷也徹底離開了家鄉那口墨井,開始了第二段旅程。

  在“清初六家”中,王翚因與吳歷同齡又同門,世人就常把二人拿來比較,各自褒貶不一。直到他們71歲那年,勝負似乎有了定論,王翚在吳歷的《鳳阿山房圖》上留下了一段頗有深意的題跋:“墨井道人與余同學同庚又復同里,自其遁跡高隱以來,余亦奔走四方,分北者久之,然每見其墨妙,出宋入元,登峰造極,往往服膺不失。”(張天慜)

原文鏈接:http://bjwb.bjd.com.cn/html/2019-06/13/content_11889267.htm

(責任編輯:桑愛葉)

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